校園文化的載體-《日晷》不銹鋼雕塑，校園雕塑大都運(yùn)用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現(xiàn)，特別是我國(guó)的校園雕塑，一般具有紀(jì)念性、象征性、激勵(lì)性、裝飾性等特點(diǎn)，突出思想審美、重視德育潛化，或著重表現(xiàn)人類(lèi)的智慧和對(duì)真善美永恒的追求。
校園雕塑是物質(zhì)化了的精神載體，它是校園文化的載體，反應(yīng)了一個(gè)學(xué)校的精神文化水平和道德素質(zhì)要求。所以校園雕塑的選擇與擺放也是非常關(guān)鍵的。
首先，進(jìn)行校園雕塑設(shè)計(jì)時(shí)要符合校園的文化氛圍。在校園里我們常見(jiàn)的雕塑就是一些學(xué)者，比如馬克思、恩格斯等，還有一些精神榜樣，如雷鋒、焦裕祿等，這些雕塑的選擇就符合一個(gè)校園的文化氛圍。然后，校園雕塑的擺放位置也是需要斟酌的。它的擺放位置要跟周?chē)沫h(huán)境協(xié)調(diào)一致，比如清華園里的朱自清的雕塑，這樣的擺放就讓我們?cè)谇迦A園的時(shí)候時(shí)刻想起朱自清的《荷塘月色》，給清華園增添了濃厚的文化氣息。
日晷是中國(guó)古代的計(jì)時(shí)儀器，其歷史可追溯至西周時(shí)期。該赤道式日晷雕塑由晷面和晷針組成，以不銹鋼鍛造而成。根據(jù)無(wú)錫本地的緯度，使晷面平行于赤道面置放。
晷面由內(nèi)而外，依次為“天干”（甲乙丙丁戊乙庚辛壬癸）、“人倫”（其中，“仁義禮智信”為儒家“五常”，“溫良恭儉讓”為《論語(yǔ)》中的名句）、 “地支”（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，12時(shí)辰）、24小時(shí)（阿拉伯?dāng)?shù)字0至23），分別以秦篆、魏碑、漢隸、黑體書(shū)制。晷針的投影隨日影而動(dòng)，可以依據(jù)在晷面外圈投影對(duì)應(yīng)的刻度查看時(shí)間，具有計(jì)時(shí)功能。該雕塑以具有解構(gòu)性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念貫通歷史與現(xiàn)實(shí)，融匯傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息。應(yīng)天時(shí)、接地利、順人和，寓意天人合一，與時(shí)俱進(jìn)。
校園雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)在多方面，首先體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生價(jià)值判斷的影響，這其中傳統(tǒng)的倫理道德和時(shí)代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分突出。校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)“文以載道”的精神。每一座校園雕塑均蘊(yùn)含有一定的道德追求，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同時(shí)對(duì)道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中，在這樣的文化影響下，會(huì)自然而然地激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新。
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